Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Bismillahir-Rahmanir-Rahim
1. Pengantar
Sahabat yang dirahmati Allah, sebuah realitas yang memilukan dalam dunia pendidikan kita hari ini adalah banyaknya mutiara-mutiara umat yang terpaksa menghentikan belajarnya akibat himpitan ekonomi. Berbagai studi di pondok pesantren dan lembaga pembelajaran keagamaan menunjukkan data yang konsisten: kurangnya sumber daya fisik, minimnya kitab-kitab referensi, serta keterbatasan materi pembelajaran secara linear memengaruhi stabilitas emosional, semangat, hingga hasil belajar para santri. Ketika perut kelaparan dan fasilitas mengaji serba kekurangan, fokus kognitif seorang anak akan terpecah antara keinginan menyerap ilmu dan tuntutan bertahan hidup.
Namun, secara ilmiah-spiritual, Islam tidak pernah memandang keterbatasan fasilitas sebagai indikator kegagalan masa depan. Pondok pesantren sejak ratusan tahun lalu adalah rahim yang melahirkan ulama-ulama besar justru melalui jalur tirakat dan kesederhanaan. Allah SWT meletakkan nilai kemuliaan bukan pada kemewahan sarana, melainkan pada keteguhan jiwa yang bertahan di tengah badai kekurangan.
Allah SWT memberikan penyejuk jiwa bahwa setiap tetes keringat dan kesulitan ekonomi dalam menuntut ilmu akan berbuah kelapangan yang luar biasa:
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا
"Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan sekedar apa yang Allah berikan kepadanya. Allah kelak akan memberikan kelapangan sesudah kesempitan." (QS. At-Talaq: 7)
Rasulullah SAW juga mengingatkan para penuntut ilmu bahwa orang-orang yang paling dicintai Allah di dalam majelis ilmu sering kali adalah mereka yang hidup dalam keterbatasan materi, seperti para sahabat Ahlus Suffah di emperan Masjid Nabawi. Beliau bersabda tentang jaminan bagi mereka yang tetap mencari ilmu dalam kondisi sulit:
إِنَّ الصَّابِرَ فِيكُمْ يَوْمَئِذٍ لَهُ أَجْرُ خَمْسِينَ رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِكُمْ
"Sesungguhnya orang yang bersabar di antara kalian pada hari-hari (sulit) seperti itu, akan mendapatkan pahala lima puluh orang yang mengamalkan amalan seperti amalan kalian." (HR. Tirmidzi)
2. Pelajaran dan Pesan
Mari kita bayangkan sebuah kejadian nyata di sebuah pondok pesantren tradisional pedalaman. Di sebuah kamar asrama yang sempit dan bocor saat hujan, seorang santri remaja duduk menekur menatap sebuah kitab yang lembarannya sudah rapuh dan robek di beberapa bagian. Kitab itu harus ia pakai bergantian dengan tiga temannya yang lain. Sore itu, sebuah surat dari kampung halaman datang. Isinya singkat namun sangat berat: "Nak, maafkan Ayah dan Ibu. Gagal panen tahun ini membuat kami tidak bisa lagi mengirimkan biaya makan dan kitabmu ke pesantren. Pulanglah nak, bantu Ayahmu di sawah."
Malamnya, di saat santri-santri lain telah terlelap, anak itu bersujud di pojok mushaf pesantren yang remang-remang. Bahunya terguncang hebat, air matanya membasahi lantai semen. Ia harus mengepak kain sarung dan kitab usangnya ke dalam kardus untuk pulang esok pagi, mengubur mimpinya menjadi seorang mufti atau ahli tafsir demi meringankan beban dapur orang tuanya. Menyedihkan sekali saat keterbatasan ekonomi menjadi pisau tajam yang memutus paksa rantai pencarian ilmu seorang anak yang saleh dan cerdas.
Keterbatasan sumber daya dan materi pembelajaran di lembaga keagamaan ini laksana "Sepasang Suami Istri yang Mencoba Membangun Rumah yang Indah di Atas Bukit, tetapi Mereka Hanya Memiliki Sebilah Cangkul Tua dan Beberapa Potong Bambu". Cangkul tua dan bambu adalah simbol dari minimnya buku, kitab, dan fasilitas pesantren.
Meskipun material mereka sangat terbatas, jika mereka memiliki "Arsitektur Cinta dan Ketulusan" yang kuat di dalam dada, mereka tetap bisa mendirikan sebuah gubuk yang kokoh, hangat, dan berkah. Sebaliknya, beton yang megah dan semen yang mahal (fasilitas mewah) tidak akan ada artinya jika tidak ada ruh dan cinta di dalamnya. Tugas kolektif kita—umat Islam yang berkecukupan—adalah mengirimkan batu bata dan semen tambahan (bantuan dana dan fasilitas) agar gubuk ilmu para santri itu berubah menjadi benteng peradaban yang megah.
Berbicara tentang keterbatasan sumber daya kitab dan materi di pesantren, kadang melahirkan cerita unik yang menggelitik. Santri zaman dulu itu kalau belajar saking tidak punya fasilitas, satu kitab milik kyai harus disalin tangan oleh puluhan santri sampai larut malam menggunakan tinta celup. Nah, ada seorang santri yang saking mengantuknya saat menyalin kaidah tata bahasa Arab, harakat fathah terciprat tinta hitam hingga terlihat seperti dhammah.
Besoknya saat membaca di depan kelas, maknanya langsung berubah total dari "memukul" menjadi "dipukul". Sang Kyai tersenyum lalu menyentil dahi santri itu sambil berkata, "Kitabmu ini bukan cuma kurang sumber daya, tapi sudah mengalami amnesia harakat gara-gara tintamu kebanyakan tidur!" Ini adalah candaan berhikmah: di tengah keterbatasan sarana, para santri terdahulu justru memiliki daya kreativitas, ketajaman ingatan, dan keikhlasan yang luar biasa. Mereka kekurangan kertas, tapi ingatan mereka sekuat batu cadas; sedangkan kita sekarang kelebihan kertas dan gadget, tapi ingatan kita selembut tisu terkena air!
3. Kesimpulan dan Penutup
Saudara dan saudari yang berbahagia, hambatan eksternal berupa kondisi ekonomi yang memaksa terhentinya proses belajar, serta minimnya sumber daya di lembaga pendidikan agama, adalah tamparan keras bagi kepedulian sosial kita. Pesan moral tertingginya adalah: gugurnya satu anak cerdas dari jalur menuntut ilmu karena alasan tidak punya biaya adalah "dosa kolektif" bagi sebuah lingkungan masyarakat yang berkecukupan.
Mari kita jadikan momentum ini untuk bergerak nyata. Gerakan orang tua asuh, wakaf kitab produktif, serta penyaluran dana zakat dan infak taktis untuk pesantren-pesantren di daerah rural harus menjadi prioritas dakwah kita. Jangan biarkan lentera-lentera ilmu di pedalaman padam hanya karena mereka kehabisan minyak untuk menyalakannya.
والله أعلم بالصواب
الحمد لله رب العالمين
Wassalamu’alaikum Warahmaullahi Wabarakatuh.
ِAbu Sultan Al-Qadrie
